白衣庵位于索堡村北巷，建于康熙三十八年，地勢(shì)居高臨下，左距鳳山，右臨虎岫，群山來朝，勢(shì)若星拱，漳流廛舍，豁然在目?；虮就林彘e、遠(yuǎn)方之羈客，相與緩步而登，可將山川爽氣納襟，萬類攬于盈掌。此庵居村之來脈之地，可謂村之保障也，以應(yīng)山川之旺氣。

正殿坐北朝南，面闊三間，進(jìn)深一間，大悲菩薩居于中，白衣大士、藥王菩薩分列左右，均蓮臺(tái)高坐、慈眉善目、栩栩如生。三位菩薩皆金碧輝煌、丹朱耀彩。東西偏殿各三間，南面三間陪房，東南角為鼓樓、西南角為鐘樓，方形院落。庵內(nèi)有舊石碑四通，新石碑一通。 據(jù)碑文記載，共修繕過四次，分別是乾隆七年（17* 2年）、咸豐元年（1* * 1年）、光緒三十一年（190* 年）和199* 年，時(shí)間間隔為109年、* * 年、* * 年。

第一次增修碑志記載，由本鎮(zhèn)生員（秀才）李紹膺欲舍陋就廣，以大擴(kuò)規(guī)模，奈有志未逮，而駕鶴西游，遺室謝氏，克承夫志，不惜割己之沃土，易作祇園之精舍，復(fù)設(shè)佳肴，轉(zhuǎn)央眾檀，恭請(qǐng)古黎菩薩巖（在清泉）遍知禪師為住持，懇營(yíng)梵宇，雖細(xì)流微塵，不無籍捻，十方究之。

由是住持竭力募化，焦心旃思，備極綢繆，易西而東，得地勢(shì)之雄壯；廣一為三，昭廟貌之巍峨；兩廊對(duì)峙，如鳳翼之舒展；平房特立，賴龍雨之流傾。中添大悲菩薩一尊，如請(qǐng)來之客，右塑藥王菩薩一尊，增東道之光。

碑文中記載的李紹膺是我李氏家族的祖上，距今約270年，我家墳塋的墓碑上記載“大清乾隆十三年四月”。

祖上李紹膺之遺室謝氏，一個(gè)女子在乾隆年間能做成這等大事，確實(shí)功德昭著，萬人敬仰。 在第二次重修碑志中提到：“國(guó)初重修，復(fù)設(shè)菩薩兩座，大悲菩薩居于中，而白衣大士、藥王菩薩分列左右，何后來者之居上也?余竊疑之。 大悲菩薩事無所考，世有救父成圣為說者，吾烏知其誠(chéng)然、否也。其信然耶。是圣人以孝治天下，而神亦以孝度眾生?！币簿褪钦f，既然是白衣庵，就應(yīng)該白衣大士居中，可為什么大悲菩薩居中呢？

在我國(guó)觀音名號(hào)的全稱是“大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩 ”，簡(jiǎn)稱“大悲菩薩”。佛教中的“慈悲”有其特定的內(nèi)容，“慈”指“與樂”，“悲”指 “拔苦”。大乘佛教認(rèn)為，觀音菩薩為了廣化眾生，經(jīng)常要示現(xiàn)各種現(xiàn)象，稱為“普門示現(xiàn)”，一共有三十三種化身。而白衣觀音又稱白衣大士，是觀音菩薩三十三應(yīng)化身之一。也就是說大悲菩薩是正身，白衣大士是應(yīng)化身，這就是大悲菩薩居中的原因。 觀音，又稱觀世音、觀自在，是中國(guó)佛教信仰的重要的菩薩之一，唐代，因避唐太宗李世民諱，將觀世音菩薩之世字免去，改稱觀音菩薩。 元代以前，由印度等地傳入的觀世音菩薩像皆為男性，元代初年，大畫家趙孟的夫人管道升最早用“水墨”的方法畫了一幅女性的觀音像，因?yàn)樗缺襞?；并撰寫了《觀音成道記》一書。觀世音菩薩曾立誓度盡天下眾生，眾生得度，然后自己最后一個(gè)得道，所以數(shù)千百年以來，仍稱觀世音菩薩而不稱佛。

觀音是西方圣土，如來坐下上首菩薩，她見東方圣土眾生沉迷酒色，墮入地獄者無數(shù)，眾生苦難，貪、嗔、癡，逃不出輪回，入世犬雞之道……，當(dāng)時(shí)男兒身的菩薩為東方眾生脫離苦海，向佛祖請(qǐng)示化身凡間普度眾生，佛祖答允：將此尊菩薩投胎于東方妙莊國(guó)的妙莊王后腹中，傳世來到人間，即成為妙莊王的三公主。

妙莊王后生了三個(gè)女兒，名妙因、妙緣、妙善。三個(gè)女兒都到了出嫁的年齡，大女兒、二女兒高高興興嫁出去了，國(guó)王和皇后也很疼她們倆。只有三女兒妙善（大慈大悲的觀世音菩薩）潔身自好，孝敬父母，善良賢惠，助人為樂。但父母不喜歡她，疏遠(yuǎn)她。但妙善并沒有因此而抱怨，反而更加孝敬父母。楚莊王在奸臣的指使下，迫使妙善離宮出走。她來到了香山這個(gè)地方，為當(dāng)?shù)氐陌傩兆隽撕芏嗪檬??？墒歉改赣捎诼犘抛嬔杂謥砑雍τ谒Ｔ谒扌械南闵剿吕?，?guó)王命令放火，在眾人的幫助下，妙善終于逃過了父親的魔掌。

后來妙莊王得了重病，危在旦夕，需要親人的一只手、一只眼來作藥引子。大姐、二姐都不 肯作出犧牲，只有出家修行的妙善獻(xiàn)出了自己的一只手和一只眼，救了父親的命。佛祖被其孝心感動(dòng)，便賞她一千只手，一千只眼，使之成為千手千眼的觀世音。

普陀山大海邊，有一聽音洞，潮起潮落的時(shí)侯，就是觀世音在觀其潮，聽其聲中，聽世間眾生的苦難，所以名為觀音菩薩。 觀音是在農(nóng)歷六月十九日得道升天的，就定了這天為觀音誕，在中國(guó)的佛教文化中，很多信眾都會(huì)在這天特意選購(gòu)一串佛珠，誠(chéng)心向觀音祈福，并在佛像前戴上佛珠，除了有觀音賜福的意思外，也祈求觀音的佛法可以加持在佛珠上，時(shí)刻提醒自己為善、不為惡的念頭。

中國(guó)本土宗教、道教對(duì)佛教的改造和影響。道教稱觀世音菩薩為洞天帝主圓通自在天尊。因?yàn)樵谒未澜坛蔀榻y(tǒng)治者支持的宗教，宣和元年，皇帝下詔，把佛祖改稱為大覺金仙，羅漢改為尊者，觀世音改稱為觀音大士，并入了道教。 佛家的觀音是千眼千手大慈大悲救苦救難感應(yīng)濟(jì)世圓通觀世音菩薩；道家觀音像是盤坐蓮臺(tái)，雙手抱至腹前，手掌抱金丹，這就是慈航至善天尊，慈航真人也。佛、道兩家是：觀音像是手持凈瓶，手拿枊枝，凈瓶代表佛家，凈瓶能裝滿圓通智慧如大海般無量，柳枝則代表道的清凈自然、懸壺濟(jì)世、普度眾生之意。 大乘佛教認(rèn)為，觀音菩薩為了廣化眾生，經(jīng)常要示現(xiàn)各種現(xiàn)象，稱為“普門示現(xiàn)”，一共有三十三種化身。 白衣觀音又稱白衣大士，是觀音菩薩三十三應(yīng)化身之一。 《圖畫普門品》中描繪的觀世音菩薩“三十三身”，以白衣觀音的形象，最使人肅然起敬。因其身穿白衣，又在白蓮之中，因而就其衣飾名為“白衣”，白衣顯示圣潔、純凈的菩提之心。

白衣觀音像均為二臂像，但手持的法器或印契有種種不同，有的左手持花，右手作與愿印。有的左手持棒或絹索，右手持般若經(jīng)篋。有的左手持開敷蓮花，右手揚(yáng)掌。有的左手持寶劍，右手持柳枝。也有雙手捧缽，站立于蓮臺(tái)上的。 相傳中原兵亂，無辜百姓死傷無數(shù)，到處都是孤魂野鬼，不得安寧。觀音菩薩在鬼節(jié)的那天來到中原，現(xiàn)出一襲白衣的寶相，超度冤魂。表示觀音菩薩懷有純凈的菩提之心，接引眾生到西方極樂世界。白衣觀音在民間被認(rèn)為可以消災(zāi)延命、保家人平安、求子、安產(chǎn)、育兒等，都可求拜白衣觀音，故而甚為流行。

藥王菩薩，醫(yī)術(shù)很高明，沒有治不好的病，有一次，他娘的眼睛疼，吃了好多藥不見好轉(zhuǎn)，兄弟兩人只好干著急。這一天，“藥王菩薩”跟人家治病去了。弟弟在家對(duì)娘說：“娘，哥哥能治千病百瘡，沒得治不好的病，怎么就唯獨(dú)你老的病治不好呢？”娘說：“這不能怪你哥哥，法都想盡了，我只想讓你背我到后山上去看一看。”“那要得。”母子收拾了一下，子背起母就上山了。背到半山腰，娘說口干了，要水喝。兒就滿山遍嶺找，一丁點(diǎn)兒水都沒找到。后來只看到一個(gè)骷髏腦殼里裝有一殼水，里面還有一條小黃蛇兒游上游下，他就端到娘的面前說：“娘呀，到處都沒找到水，只看到這個(gè)骷髏腦殼里有一殼水，里面還有一條黃蛇兒在洗澡。”這時(shí)娘口干了，就講：“管它枯腦殼瘦腦殼，快點(diǎn)端來給娘喝?！彼又凸緡９緡：裙饬?。 這一喝下去，娘感覺眼睛比先前要亮多了，心里也比先前好多了。歇了一會(huì)兒，又背起往山頂上走。到了山頂，娘說肚子餓了，想東西吃。兒又滿山找，找到一戶人家，屋里沒有其它好吃的。只有一只黑母雞，白天夜晚都歇在屋旁邊的桃樹上，主人又不愿意賣。一想屋里還有幾個(gè)蛋，就拿給了他娘倆，一數(shù)正好九個(gè)。就借主人的鍋灶煮蛋，一打開，里面還有個(gè)雙黃蛋。兒自己就吃紅薯，看到娘的胃口好，把九個(gè)蛋全部給娘吃了。娘一吃下去，病全好了。眼睛比好人的眼睛還要清亮，不用背，娘倆就走下山去了。 回到屋里，弟弟對(duì)哥哥說：“哥哥，虧你還是藥王菩薩呢，連娘的眼睛都治不好，我只背娘到后山玩一玩就好了。”“兄弟有所不知，娘的眼睛并不是我治不好，是找不到那幾種藥啊。”“那你說說看，要用哪幾種藥？”弟弟想考考哥哥?！八帟蠈懼?，象俺娘的這種病，要千年骷髏水，黃蛇洗澡湯，烏雞桃樹歇，九蛋一雙黃?？茨阍谀睦镎业玫健！钡艿芤宦?，“哎呀，哥哥還真是個(gè)藥王菩薩呢?！?/p>

碑志中記載，前往白衣庵祈求十分應(yīng)驗(yàn)： 不孝者向是庵而遊之，可以知孝；無子者向是庵而求之，可以得子；有疾者向是庵而禱之，可以不疾。甚矣！是庵誠(chéng)足為向善之路，獲福之門。

究其神之靈，曰鳳毛賜胤，麟趾降祥。（麒麟，中國(guó)傳統(tǒng)祥獸，雄性稱麒，雌性稱麟，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，瑞獸）

最近在白衣庵發(fā)現(xiàn)數(shù)塊抗戰(zhàn)時(shí)期遺存下來的、印刷煙盒用的石板。石板上有好多顏色，可能是當(dāng)時(shí)調(diào)配顏色用的，其中一塊石板上畫有一枚左權(quán)麻田建設(shè)煙廠的煙標(biāo)：“騎虎”， “騎虎”煙標(biāo)都是20支裝，寫有：“煙絲細(xì)嫩品質(zhì)精良、左權(quán)麻田建設(shè)煙廠和騎虎甜煙”的字樣， 這些文字都是以鏡像的形式繪制在石頭上的。

“騎虎”煙標(biāo)主圖案為一男童手持長(zhǎng)笛穩(wěn)坐在健壯的老虎背上，神情瀟灑，頭頂祥云瑞鳥，超然神態(tài)與四角的蝙蝠瑞獸活脫脫構(gòu)成一幅傳統(tǒng)中國(guó)民俗畫。細(xì)膩精巧的構(gòu)圖與清風(fēng)秀骨的文字增加了該標(biāo)的品位。

印刷石板上有“索堡益興煙廠（豎著寫的）、梅燕甜煙（橫寫）、吸煙 青香（豎著寫的，中間幾個(gè)字看不清楚）”，兩邊各有一個(gè)五角星。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，晉察冀、晉冀魯豫等革命根據(jù)地為打破侵華日軍的經(jīng)濟(jì)封鎖，保證軍需民用，根據(jù)地部隊(duì)和機(jī)關(guān)積極開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行生產(chǎn)自救，軍隊(duì)辦煙廠，發(fā)展卷煙工業(yè)。 印刷石板的發(fā)現(xiàn)，可以證實(shí)白衣庵在抗戰(zhàn)期間做過煙廠。但為什么石板上寫的是左權(quán)麻田建設(shè)煙廠，可能是因?yàn)槎惚苋湛?，搬遷至此。 值得提出的是，重修白衣庵碑志碑列捐款名單中提到：泗水知縣、本村商鹽店、遼州維首、黎城維首、本縣維首等，可以看出當(dāng)時(shí)白衣庵在涉縣及周邊的知名度和影響力之大。 在第二次翻修的碑志中，記錄了女眾捐助狀況。如分巷記錄的：南巷趙天助妻曹氏、郝鳳德妻孫氏、郝英豪媳李氏、張九經(jīng)媳趙氏、郝鳳和妻陳氏、馮貴成妻耿氏、郝鳳全妻劉氏等，與乾隆五年我李家祖上生員李紹膺遺室謝氏，克承夫志，割己沃土易作衹園之精舍的善舉有關(guān)，謝氏謙和賢惠，品德高尚，影響力巨大。 白衣庵作為煙廠，為抗戰(zhàn)期間換來大量軍需物質(zhì)， 為抗戰(zhàn)勝利作出了一定的貢獻(xiàn)，應(yīng)做一塊標(biāo)牌，上寫“左權(quán)麻田建設(shè)煙廠舊址”，可作為紅色教育基地，讓子孫后代永遠(yuǎn)銘記在心。 白衣庵規(guī)模宏偉、佛像莊嚴(yán)；殿堂斗拱飛檐，層疊交錯(cuò)有致；藍(lán)天、白云、綠樹、黃瓦相互輝映；庵內(nèi)晨鐘暮鼓、梵音彌繞、鳥語花香、清新和諧，在這里你會(huì)忘卻繁華鬧市的喧囂，心誠(chéng)心靜心順，無限舒暢、流連忘返。 每年的七月十五是白衣庵的過會(huì)時(shí)間，也是最熱鬧的時(shí)間，本村和鄰村前來參拜、祈求的村民，扶老攜幼，絡(luò)繹不絕，庵內(nèi)香煙繚繞，供品豐盛，香客通宵達(dá)旦。 白衣庵里香火不絕，綿延的香火燃燒著世人的愿望，在空氣中蜿蜒，攀爬上古樸的花窗，絲絲縷縷穿過年月，在墻上印上一道道熏香的黃，將多少人的喜怒哀樂，多少次月圓月缺從容記錄。 正如星云法師說：燒香是表示恭敬，是表示犧牲，就如蠟燭，燃燒自己，照亮別人。要燒去自己的貪欲，才能得到無求的財(cái)富；燒去自己的瞋恨，才能得到無恚的慈悲；要燒去自己的愚癡，才能得到智能的光明，要把自己的七情六欲，各種憂煩悲苦、嫉妒狐疑、妄想顛倒，都能一起燒除，才能獲得自己的所求。希望每個(gè)人在焚香的同時(shí)，點(diǎn)燃自己的心香。 白衣庵讓世人萌發(fā)善念，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，不負(fù)眾菩薩和修建者的本意和初衷。

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【作者：李增強(qiáng)】